“黄梨江回过东宫了。”
同样的一句话，在三省六部、后宫、百官家中，及市井隐蔽处，如散落一地的荼蘼花瓣一般，谣言四散。
史官记载：天朝隆佑二十年，夏，东宫少傅黄梨江，辞官而帝不允，乃责皇太子不好学之过，令明光太子潜心悔改，以八人大轿至黄汉林府亲迎其师回返东宫……
自那年起，其后数十年间，黄梨江这个人走出一条，在天朝的朝廷里罕见的官途。
他前后辞官十三次。
头一次，他以未能善尽提携太子为由，辞去官职，但君王并未立即准许，反而在半个月后，追责太子不好学的过失，命令太子用八人大轿亲自至黄翰林府向黄少傅谢罪，终于回任东宫少傅。
隆佑二十二年，他再度辞官，隐居兰陵，不料三年后，君王重新起用黄梨江，一纸圣旨就地任命他为御史大夫，职等正三品，代天巡狩。
那是明光太子新娶太子妃卞梁氏不过一年光景，因为突然染上不明眼疾，暂时离开京城，到距离京城两百里之远的兰陵行宫养病。
由于两人当时恰好皆在兰陵，曾有过主从师徒关系的他们，到底有没有重新取得联系，因为史官失史，天朝史上没有详尽的记录。
隆佑二十七年，京城阮江在秋日因溃堤而酿成水患，君王下令百官全面动员救灾，连分封各地、回京朝觐的皇子诸王，也投入防堵水患的工事里。皇太后于同年薨逝。明光太子也在这一年传出遭到废黜的讯息。
但天朝自开国以来便相当重视礼法，因此不管是册立或废黜太子，都必须眼见到明光太子在太庙前被取消册立。事后有人追问礼官，但礼官一问三不知，此事竟然成谜。
至于黄梨江呢，这一年在阮江水患结束后，又辞官去了。再度逍遥两年之后，君王下旨任命他接任三司使，主掌全国盐铁、度支、户部等财政三司，职二品。
担任三司使五年期间，他改革财政，因与朝廷反对大臣意见不合而遭到集体弹劾，但这一回，君王非但不准他辞官退隐，还任命他为首辅大臣，官拜正一品，位极人臣、以力排众议的手段，成功改革了天朝过去在财政上的诸多问题。
此后黄梨江官途上，虽偶尔有些小石块挡路，但此人每回辞官，没过几年就会换个更大的官位来坐，最后果真坐上一国首辅宰相之位。
普天之下，能如他这般，将“以退为进”的官场之道发挥的淋漓尽致者，恐怕没有几人，不可不算是天朝群臣中的一朵奇葩了。
当世史官记录他的行迹时，虽曾多次提及他与“隐太子”之间的暧昧情谊，甚至传闻朝中另外有多位官员亦与黄梨江渊源颇深，比如与他姓名共同被嵌入诗句“一束梨华彻底香”的木瑛华与句彻，便是最好的例子。
“梨”者，黄梨江是也。
“华”者，即是后来的吏部尚书兼内阁大臣木瑛华
“彻”者，天威大将军句彻。
满朝文武，一时人中龙凤，皆拜倒在黄梨江足下，背后原因，成为后世人津津乐道的隆佑朝十大谜之一。
当然，黄梨江在人品上也不是没有任何瑕疵，据闻过去“隐太子”曾与他行过龙阳，此事在后来数十年之间，一直没有被厘清或淡忘……尤其黄梨江他一生未婚，甚至在百年之后，得与帝王合葬，因而更令人津津乐道，费心猜疑。
打从“男风”不知由何人自那海外皇朝引入天朝后，民间便有越来越多的好事者传诵此事。
天朝史官中，有福姓者，失其名，其《诸王史》残稿中曾记载，当时尚是皇太子的皇子真夜与东宫侍读黄梨江，两人早在年少时便有暧昧之情。
附带一提，“隐太子”号明光，字真夜。
史官会在史书上以“隐太子”三个字记载皇太子真夜，是因为隆佑二十七年，明皇太子废黜之事，在礼法上有严重瑕疵的缘故。
由于隆佑二十七年之后，孝德帝并未另立新太子，因此到底太子有无遭到废黜，可说疑云重重。
碍于身份不明的缘故，因此在隆佑二十七年后的史书里，皆称明光太子[隐太子]，以表明此事在史官记录之时，还无法得知真伪。
孝德帝是天朝有史以来最长寿的君王，在位凡五十九年。
新帝继位时，已年逾六十了……由于年迈，兼之在继位前已有子嗣，因此虽有朝臣上书奏请新帝册立后宫，但新帝皆未批准，是天朝唯一一位一生中仅立一后的君王。
新后卞梁氏，前朝礼学世家遗族，世居兰陵，在隆佑朝二十二年时，受册为太子妃，但因身为前朝遗族之女，虽嫁太子，却以前朝遗族之由，未曾面见世人，即使后来母仪天下，亦深居后宫，举生端礼，凡遇国家重要祭祀及典礼时，卞梁皇后皆覆面示人，世称“隐皇后”。
至于“隐太子”之名，在新君奉先帝遗诏继位时，才除去“隐”字，改元“太初”，是为明光帝，众人至此方知，当年太子仅是名义上被废，实质上却没有遭黜。
不比其余众皇子皆分封各地为王，“隐太子”有很长一段时间，身份上既非皇太子，又非庶人，推测孝德帝心意，应是以隐太子为“无疆之王”，意甚明也。无疆者，普天之下，莫非王土。
当时许多国家都反对云麓书院门人所宣传的破国之道，只有天朝 与海外皇朝在开明的君王统治下，对云麓书院采取宽容态度，并逐渐走向多元开放的盛世之路。
后来天朝也不敌男风习染，全国皆告沦陷，这自然与明光帝年少时癖好男风有关了……
野史皆传，明光帝真正至爱之人并非卞梁皇后，而是两朝宰相黄梨江。
然而正史却载，明光帝至爱卞梁皇后，卞梁皇后曾有疾，明光帝下朝议后，即寸步不离陪伴在侧，甚至亲侍汤药，一生不离不弃。
读史之人，信与不信者，各持一端，争论不休。
殊不知，皇后即是宰相，宰相即是皇后哩。